申遺成功在一定程度上解了傳承之困。2008年，古琴列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年，黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝入選急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，《格薩（斯）爾》入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這些項(xiàng)目的社會(huì)知名度大幅提升，各級(jí)政府加大了保護(hù)力度，傳承人也有了更多的積極性和自信心。

　　材料4

　　在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮的大環(huán)境中，在入選首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的契機(jī)下，侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的保護(hù)與傳承取得了一系列可喜的成績(jī)，但與大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，也面臨傳承人缺失、保護(hù)資金不足、生存基礎(chǔ)弱化等困境，并且隨著社會(huì)的發(fā)展、技術(shù)的革新和觀念的轉(zhuǎn)變，侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝受到前所未有的沖擊，如居住觀念的改變、建筑材料的革新、現(xiàn)代器械的使用、營(yíng)建理念的變化等都對(duì)侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝產(chǎn)生了重要影響，從而使得保護(hù)也愈發(fā)艱難。概括起來，侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝面臨著瀕危、衰減、變異和消失四大關(guān)鍵困境。

　　瀕危。部分侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝僅掌握在極少數(shù)人手里，而掌握該技藝的人年事已高或者找不到合適的傳承人，因此技藝傳承特別困難，如侗族鼓樓、風(fēng)雨橋等具有代表性的營(yíng)造技藝后繼乏人，木材來源匱乏，加之木構(gòu)建筑防火能力極弱，易損毀而難再生，因此侗族鼓樓、風(fēng)雨橋等木構(gòu)建筑及相關(guān)技藝存在著延續(xù)的危機(jī)，處于瀕危狀態(tài)。

　　衰減。由于傳承人減少或老齡化，許多建造絕技也日益遺落。如傳統(tǒng)的鼓樓、風(fēng)雨橋、寨門、薩堂、涼亭、井亭、民居等建筑技藝隨著時(shí)間的流失和傳人的減少正在慢慢衰退。而另一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象就是傳統(tǒng)木構(gòu)民居不斷拆除。如今在侗族社區(qū)，拆舊建新的房屋幾乎都是磚混結(jié)構(gòu)。木構(gòu)民居日益減少，其所負(fù)載的傳統(tǒng)文化也隨之消失，營(yíng)造技藝面臨日漸失傳的可能。此外，侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的傳承方式也存在內(nèi)在缺陷，由于對(duì)營(yíng)造技藝過度保密，導(dǎo)致營(yíng)造技藝創(chuàng)新不足、傳習(xí)時(shí)間過長(zhǎng)、傳授方式陳舊、徒弟學(xué)習(xí)興趣不高等現(xiàn)象，進(jìn)一步加劇了營(yíng)造技藝的衰亡。

　　變異。由于受現(xiàn)代文化和營(yíng)建理念的影響，建筑文化在種類、材料、形制、工藝、技術(shù)、圖案、色彩、題材等方面均發(fā)生了不同程度的變化，同時(shí)，傳承的環(huán)境、受眾、內(nèi)容、功用亦發(fā)生了較大的改變。如侗族鼓樓和風(fēng)雨橋等公共建筑的營(yíng)建為了追求某種效應(yīng)而越建越大、越建越高，并且加入了新的元素；民居的形制和風(fēng)格也發(fā)生了較大改變，單純掌握傳統(tǒng)木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的審美已經(jīng)難以符合營(yíng)建活動(dòng)要求。因?yàn)閭鹘y(tǒng)匠師的技藝是在傳統(tǒng)社會(huì)中養(yǎng)成，隨著時(shí)空背景的轉(zhuǎn)換，無論是外部環(huán)境還是內(nèi)在理念均發(fā)生了較大的變化，除非既懂得一定的傳統(tǒng)營(yíng)造知識(shí)，又熟悉現(xiàn)代營(yíng)建技能，否則勢(shì)必被淘汰，而這也導(dǎo)致了純粹的營(yíng)造技藝的變異或變形。

　　消失。隨著侗族聚居區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展以及城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，侗族原有的傳統(tǒng)生態(tài)模式受到外來文化和外來經(jīng)濟(jì)大潮史無前例的沖擊，外出務(wù)工成為時(shí)代潮流，村里的青壯年絕大部分都外出打工了。大規(guī)模的外出務(wù)工給建筑文化至少帶來了兩方面的巨大影響：一是傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝傳承后繼乏人，因?yàn)槌鋈サ亩际怯形幕⒂兴枷氲哪贻p人，他們的外出，使傳統(tǒng)營(yíng)造技藝無人可傳。二是傳統(tǒng)文化消失。到城鎮(zhèn)和發(fā)達(dá)地區(qū)的打工者在異地很快接受了現(xiàn)代文化，日益拒斥侗族傳統(tǒng)文化。

　　三、作答要求

　　根據(jù)【材料2】，請(qǐng)你歸納文化和旅游部門在非遺助力精準(zhǔn)扶貧方面的舉措。

　　要求：分條列項(xiàng)，準(zhǔn)確全面，簡(jiǎn)明扼要，字?jǐn)?shù)在200字以內(nèi)。（20分）

　　假如你是非遺保護(hù)中心的工作人員，你負(fù)責(zé)組織一場(chǎng)古琴文化藝術(shù)展示活動(dòng)，當(dāng)你急著去協(xié)調(diào)某項(xiàng)事務(wù)時(shí)，有位參觀者突然拉住你并向你訴苦，說自己報(bào)了一個(gè)號(hào)稱“七天學(xué)古琴”的培訓(xùn)班，結(jié)果教的都是一些假把式，自己好不容易攢的學(xué)費(fèi)都浪費(fèi)了。這時(shí)，你怎么辦？

　　要求：分條列項(xiàng)，提出合理、切實(shí)可行的解決方案。（20分）

　　根據(jù)【材料3】和【材料4】，針對(duì)非遺保護(hù)工作遇到的困難，請(qǐng)你為推進(jìn)廣西非遺保護(hù)工作提出建議（不少于五點(diǎn)）。

　　要求：分條列項(xiàng)，提出全面、切實(shí)可行的建議。（30分）

　　A市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心將于2020年元宵節(jié)期間舉辦民俗攝影展覽，計(jì)劃在全市征集春節(jié)期間拍攝的以優(yōu)秀民俗、非遺項(xiàng)目為主題的攝影作品，并將優(yōu)秀作品集中展出同時(shí)報(bào)送省非遺中心參加省民俗攝影大賽。為做好展覽前期工作，請(qǐng)你代A市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心擬一份通知，將活動(dòng)具體要求下發(fā)至各相關(guān)單位。

　　要求：無需標(biāo)注版頭、版記和附件內(nèi)容；通知的格式正確，主旨明確、突出，條理清晰、分明，語言莊重、簡(jiǎn)潔；部分相關(guān)內(nèi)容可虛構(gòu)。（30分）

　　提醒：答案見開頭pdf文檔